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DE FANÁTICO A ESCLAVO

  • Foto del escritor: Victor
    Victor
  • 8 jul 2023
  • 5 Min. de lectura

"¿Puede la sociedad apartarse de la lógica de la estupidez del votante que conspira constantemente con el concepto de bienestar?" (#1)


"La estupidez no tiene fronteras, pero al estúpido hay que ponerle límites." (#2)


Ahora bien, para el presente artículo me detendré en lo que algunos autores llaman la estupidez funcional, que nos permite ver los porqués y los paraqués de ciertas acciones u omisiones. Interpretando a Musil, la definición radica en su incapacidad para apreciar lo significativo para sí mismo y para los demás. Es decir, el estúpido funcional tiene esa capacidad de analizar desde lo trivial, lo accesorio, lo que rodea al acto pero muy rara vez el núcleo de acto y sus orígenes. Por tanto, el estúpido funcional, se autolimita en la jerarquización de las prioridades.



Para varios autores, la estupidez es un estado mental que convierte a la persona en torpe, carente de inteligencia y lógica en lo que dice o hace. Ese estado produce una incapacidad para distinguir entre lo principal y lo secundario. Precisamente por eso, Paul Tabori arriesga a decir que la estupidez es como una luz negra que difunde la muerte en lugar de la vida, que esteriliza en vez de fecundar, que destruye en lugar de crear. (#3)


Ahora, si pasamos al terreno social y hacemos un breve repaso por la historia de las naciones, podremos constatar que también existen estados mentales colectivos que han inducido a situaciones de dolor, pobreza, destrucción y resignación causadas por personas estúpidas que se autolimitaron en la jerarquización de prioridades.


"Icaro decidió escapar volando de la isla donde estaba confinado. Reunió plumas y las fue pegando con cera de abeja a la estructura de las alas que había construido con madera. Una vez terminadas, las probó y funcionaban perfectamente al batir sus brazos. Se lanzó desde lo alto de un peñasco y voló hacia la libertad. No obstante, se emocionó al ver que volaba mejor que las gaviotas y, ni corto ni perezoso, decidió volar más alto hacia el radiante Sol. En cuanto se acercó al Sol abrasador, la cera empezó a derretirse y las plumas se despegaron. Ícaro ya no podía volar y empezó a caer cada vez más rápido. Hasta que se estrelló en el mar y murió en el acto." (#4)


Diversos escritores, filósofos, periodistas e incluso conferencistas han utilizado la historia de Ícaro como una metáfora o ejemplo para abordar temas como la búsqueda de la libertad, la arrogancia, la cautela o los riesgos y consecuencias de desafiar los límites establecidos. Sin embargo, esta metáfora también se ajusta para describir la estupidez humana, ya que su mala decisión perjudicó a sí mismo (y por ende causó dolor y pena a su círculo afectivo directo).


Entonces, al aplicar la metáfora de Ícaro a la estupidez, encontramos que en el sistema político el ciudadano se transforma en un 'estúpido funcional' derivado de su falsa arrogancia proveniente de su fanatismo (#5) que le impide la crítica y la objetividad ante los hechos políticos. Esta arrogancia se manifiesta, según la metáfora icarina, en...


1.El vuelo desafiante del fanático funcional arrogante: Ícaro representa al individuo arrogante y estúpido que desafía las advertencias y los límites establecidos. Su vuelo audaz simboliza la actitud imprudente de aquellos que ignoran las señales de precaución y creen poder superar cualquier obstáculo sin consecuencias.


2.Las alas de cera como ilusiones de grandeza: Las alas construidas con plumas y cera de abeja simbolizan las ilusiones de grandeza del fanático funcional arrogante. Esas plumas y esa cera son los boletos para entrar al exclusivo y tan anhelado acceso al Club de los Piratas Resentidos. (#6). Estas ilusiones son frágiles y temporales, representadas por la cera que se derrite al enfrentarse a la realidad y la verdad.


3.La caída desde las alturas de la soberbia: Cuando Ícaro se acerca al Sol, su arrogancia alcanza su punto máximo. Aquí, el Sol representa la verdad o la realidad inalcanzable para el fanático funcional arrogante. Su caída repentina simboliza el inevitable descenso de aquellos que se sobreestiman y caen en desgracia debido a su falta de humildad y sabiduría.


4.El choque con el mar de la realidad: Estrellarse en el mar representa el abrupto encuentro con la realidad para el fanático funcional arrogante. Es el momento en el que sus ilusiones se desvanecen por completo y se enfrentan a las consecuencias de su propia estupidez. El mar simboliza el entorno hostil y despiadado en el que se encuentran aquellos que se atreven a desafiar los límites sin pensar en las repercusiones.


Las metáforas 1 y 2 muestran, de manera más vívida y comprensible, el mensaje sobre la arrogancia del estúpido fanático funcional. La metáfora 3 es adoptada por los sistemas políticos para reproducir el esquema que les permite desactivar todo "activismo de transformación del orden establecido" que el estúpido fanático funcional cree subvertir que le dan las metáforas 1 y 2. Es decir, la metáfora 3 reproduce la esperanza desde una lógica circense y sin contenido, con una clara y real situación: aumentar el "ego" del estúpido arrogante, fanático y funcional para oscurecer (ocultar) la cuarta metáfora (el choque con la realidad) y así reproducir constantemente el único mensaje válido y dogmático: reprimir las señales de precaución, cordura y análisis que llevan a actuar con seriedad y responsabilidad.


Para termina, y como diría el guatemalteco “vamos aclarando el panorama” sobre el voto útil existen los defensores y detractores. Las miradas en positivo, destacan el aspecto colectivo del voto por su capacidad de concentración de resultados. Los partidos que aparecen como receptores de la mayor cantidad de adhesiones, invitan a los eventuales votantes de candidatos de tendencias cercanas o a los indecisos a votar. El argumento rara vez se desprende de los grandes problemas (expulsar del poder al partido gobernante, que la continuidad genera estabilidad, etc., dependiendo si se es opositor u oficialista).


Quienes se colocan en la vereda de la negatividad del voto útil manifiestan que ese sistema solo favorecer a los partidos que ya son poderosos y tienen una estructura y logística de control muy acabada. Además, esta modalidad genera un aura de “pulcritud” en el candidato o partido, o ambos) al cual se debe apoyar con el voto, pero existen nubes de dudosa legitimidad moral, nubes que el ciudadano por su fanatismo no visualiza o se niega a verlas.


Entonces, como conclusión y entrada para el próximo artículo sobre este tema, diré:

El día que el estúpido fanático funcional pueda desmenuzar la membresía del voto útil, ese será el día de su suicidio. ¿Y, por qué?, porque entenderá que pertenecer tiene sus privilegios; el privilegio de saber que su membresía es tan falsa como la promesa de superación; y lo épico estará en el momento previo a su suicidio, pues comprenderá que pasó de ser fanático a esclavo porque su fanatismo exacerbado devoró el último bastión de libertad, de libre pensante de su ser.


Por Victor H. Olivares, Santa Cruz de la Sierra, julio 07 de 2023

Notas:

#1Entiendo por bienestar a ese estado, tanto individual como social, que se refiere al estado de satisfacción y prosperidad. Involucra la calidad de vida, la salud física, mental y emocional, las relaciones sociales, el acceso a recursos y oportunidades, y la cohesión social, promoviendo el equilibrio y la felicidad en la sociedad)

#2Esta cita es popularmente atribuida a Albert Einstein, pero su origen exacto y autor original son desconocidos y hasta el momento no hay evidencia de que Einstein haya dicho esto. A pesar de ello, y para los fines del artículo, la frase ilustra la idea de que la estupidez no tiene límites geográficos, pero también implica la necesidad de establecer límites o restricciones a las personas que actúan de manera estúpida).

#3Paul Tabori (1908-1979), autor del libro "The Natural History of Stupiity".

#4El relato de Ícaro es parte de la mitología griega que se transmitió oralmente antes de ser registrado por escrito. La historia de Ícaro se atribuye a la Antigua Grecia, pero no se puede determinar con certeza la ciudad exacta donde se originó).

 
 
 

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